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石头篇 《焚松》需要用的238颗石头，为什么非要大老远跑到花莲去挑？花莲的石头不会比其它地方的石头听话。这238颗石头，大的像桌面，小的像菠萝面包。在净红色舞台上，撼动人心的藏密音乐袭像你的耳膜，牵动交错的数条纯红长幔刺激你的视网膜，石头们有时孤独地躺在台上，任由肢体动作扭到最大极限的舞者踩踏；有时是舞者由左下角舞到右上角而能脚不着地的惟一凭借；有时又如爆发般从舞台两侧快速滚向舞者…… 你想，普通石头有这种能耐吗？ 林怀民不认为如此，云门舞集的男女舞者也不认为如此。 虽然所有地方的石头不会听话，听他们就是坚持非花莲的石头不用。 所以，在1999年8月30号，一行人随着卡车直奔花莲。像一群在海边寻觅贝壳的孩子，他们把海口处的石头足足翻了一次身，然后运回238颗。能够获选登台与舞者共舞的石头，被选择的标准是什么？ 据说，没有标准，但有心情――一种一般人很难了解的不愿将就的心情。将和石头共舞的人是这么想的：躺在花莲那处海岸的石头们静静受到太平洋纯净的海水冲刷，数十万年或者更久，可能连动都没有动过，大概已磨练出平静的情绪和近乎顽固的毅力，而这正是云门想以《焚松》替台湾祈的福。 这种石头舞起来才有感觉。 有些舞者不同意这种说法，他们的理由简单得多：比起其它地方的石头，花莲的石头更像石头，跳起来比较感动。 感动不太像问题的答案。但的确是因为有感动才有《焚松》这出舞，才有林怀民，才有云门舞集，才有那么多感动莫名的台下观众。不要怕自己不懂现代舞，云门舞集只是藉由现代舞的形式提供一场视听飨宴。你坐在台下，随时准备被台上的一切感动，完全不必担心懂不懂，因为坐在你前后左右的朋友，也都是为了感动而来，谁会在乎懂不懂！
《焚松》的男舞者单脚站立的地方比这个菠萝面包还要小，他还得在上面做出129个动作。云门舞集艺术总监林怀民叫他踩上去，那是一颗椭圆形的石头，脚掌直接接触的面积大约一张公车储值票卡大小。站上去就行了吗？当然不！林怀民脑海中想的是平衡之外的事，他要舞者忘掉努力维持平衡这件事，才能在上面舞得很快乐。那129个连续肢体动作，绝不是你想象的那样，除非身历其境，你真的难以了解为什么一个站在石头上的躯体会令人如此感动，还有那一群匍伏在石阵中的舞者；与纯红长幔交缠在一起的舞者；不停做出58次标准五体投地膜拜动作的舞者；在净红色舞台奔流滚动的上百颗石头，敲进你耳朵深处的藏密乐音……感动的理由从灯光乍亮的一刻，直到幕落，不断出现。或许你看到的是代表人类的男舞者与代表大自然的石头之间的巧妙互动；或许你看到的是人以平静的情绪和近乎顽固的毅力应对自然的变化；或许你只看到一位肢体舞动到最大极限的舞者在石头上做出129个动作，无所谓，你感动就好。
没有这一株松枝，就没有90分钟的《焚松》。为什么？这事要从云门舞集的艺术总监林怀民的西藏之旅说起。1998年，他从尼泊尔进入那片充满神秘宗教色彩，离天最近的高原。一般人会见到的寺庙、喇嘛、牦牛，他也见识到，但他注意到一件别人不太可能有兴趣的事，却令他感动莫名。藏人燃烧松枝，向天祈福。袅袅上升的青烟，低沉的祝祷、虔诚的膜拜，以及一双双仰望天际的眼神……刹那间，他觉得藏人似乎活得比其他地方的人快乐。不是由于他们住的离天比较近，而是藏人面对天地、自然的态度竟是如此柔顺平和。严酷的高原生态未能让他们怨天尤人，剧烈的日夜温差也没有使他们敏感易怒。林怀民看《焚松》，看到了他想在跨越千禧年时透过舞蹈跟你分享的感觉――面对天地间的挑战，以平静的情绪和近乎顽固的毅力应对，绰绰有余。你我的血液中本来就流动着这样的因子，想想与黑水沟拼搏，渡海来台的我们的祖先；想想从921震灾中迅速站起来的可爱的同胞。林怀民到中部灾区住了好多天，他发现其实台湾人住的离天也很近。已经编了一半的舞，在九月底、十月初的中台湾找到更强烈的编舞动机。林怀民以《焚松》为台湾祈福！撼动人心的藏密乐音、在净红色舞台牵动交错的纯红长幔、肢体舞动到最大极限的舞者，以及数百颗不规则滚动的大小石头，构成难以言喻的视听魅力。特别是，在《焚松》的一开场，你将亲眼目睹松枝被燃烧，而你也将是优先受到千禧年祝福的朋友。不要怕自己不懂现代舞，云门舞集只是藉由现代舞的形式提供一场视听飨宴。你坐在台下，随时准备被台上的一切感动，完全不必担心懂不懂，因为坐在你前后左右的朋友，也都是为了感动而来，谁会在乎懂不懂！ |
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